La fede e la vita sociale, politica ed economica. È stato questo il tema della catechesi del Papa all’udienza generale di mercoledì 4 novembre 2026, prima della partenza per il suo viaggio apostolico in America Latina, toccando Uruguay, Argentina e Perù, dal 6 al 17 novembre. Infatti “la dimensione sociale è parte integrante (…) anche della nostra fede”, a partire dall’incarnazione di Cristo. È ciò che ricorda la Gaudium et spes nella seconda parte, ai capitoli III e IV, indicando come la fede offra criteri di discernimento. Il Concilio, con una visione lungimirante, evidenzia il pericolo per la pace negli “squilibri legati a uno sviluppo economico non equo e non rispettoso del creato” (cfr. GS, 63) che richiede riforme delle strutture ed “un mutamento di mentalità di abitudini e di vita.” La Costituzione conciliare presenta così la “visione cristiana dello sviluppo economico” al servizio e sotto il controllo dell’uomo (cfr. GS, 64-65). È il concetto di sviluppo integrale di cui parlava S. Paolo VI (nella Populorum progressio), con l’impegno ad eliminare le diverse discriminazioni, soprattutto nei confronti dei più deboli e dei migranti. Al centro dell’economia c’è il lavoro che permette lo sviluppo della persona, provvedendo alle necessità famigliari, collaborando attraverso i propri talenti alla costruzione di un mondo migliore, opera di Dio. Perciò la vera sfida è quella di “offrire a tutti opportunità di mettere a frutto le proprie capacità”; così “non sono accettabili la disoccupazione, lo sfruttamento e condizioni di lavoro che mettono in pericolo la salute e la vita stessa.”
Leone ha ribadito che “i lavoratori hanno il diritto e il dovere di partecipare alle decisioni” sulla loro attività, “anche in forma associata” e “affrontando i conflitti con il dialogo e azioni non violente”. È il richiamo della Gaudium et spes (GS 69) alla destinazione universale dei beni (uno dei cardini della Dottrina sociale della Chiesa) con l’invito ai responsabili degli “investimenti e della organizzazione della vita economica globale” a fare in modo che non manchino i “beni necessari” a “una vita decorosa” per tutti, a “prevedere le situazioni future”, ad “assicurare il giusto equilibrio tra i bisogni attuali di consumo” (GS 70) e le esigenze delle nuove generazioni.
È l’apprezzamento per quella spinta, sollecitata da una “coscienza più viva della dignità umana,” in varie parti del mondo, ad “instaurare un ordine politico-giuridico nel quale siano meglio tutelati nella vita pubblica i diritti della persona”. La comunità politica è in rapporto al bene comune, che consiste “nell’insieme di quelle condizioni di vita sociale che consentono e facilitano agli esseri umani, alle famiglie e alle associazioni il conseguimento più pieno della loro perfezione.” Ad esso deve “mirare l’esercizio dell’autorità politica, che si struttura e opera secondo le circostanze locali e storiche, ma sempre avendo a cuore il bene dell’intera famiglia umana. (cfr. GS 74) Comunità politica e Chiesa sono entrambe, “anche se a titolo diverso”, indipendenti ed autonome nel proprio campo “a servizio della vocazione personale e sociale” degli uomini; il loro servizio sarà, però, più efficace, coltivando una sana collaborazione. Per questo l’impegno nell’economia e nella politica “secondo questi criteri” è “un modo di costruire la pace”. Se “la guerra (come diceva papa Francesco) è un fallimento della politica e dell’umanità, una resa vergognosa, una sconfitta di fronte alle forze del male” (Fratelli tutti, 261), “la politica che si prende cura delle ferite dei popoli e di quanti subiscono ingiustizia offre motivi di speranza per l’avvenire dell’umanità.” Di qui l’incoraggiamento ai giovani “a seguire l’esempio di quegli uomini e di quelle donne che in questi ambiti hanno dato buona testimonianza” e l’appelloalle comunità cristiane perché venga “rilanciata la formazione sulla Dottrina sociale della Chiesa”.
Chiediamoci:
- Capisco come la dimensione sociale sia parte integrante della nostra fede?
- So riferirmi a quei criteri di discernimento che mi offre la fede?
- Vedo gli squilibri legati a uno sviluppo economico non equo e non rispettoso del creato?
- Faccio mio l’impegno ad eliminare le discriminazioni, soprattutto verso i più deboli ed i migranti?
- Guardo al lavoro, cuore dell’economia che permette lo sviluppo della persona?
- Accolgo la sfida di offrire a tutti opportunità di mettere a frutto le proprie capacità?
- Ricordo il principio cardine della Dottrina sociale sulla destinazione universale dei beni?
- Cerco il bene comune come base per una comunità politica?
- Ricordo come l’esercizio dell’autorità politica, debba sempre avere a cuore il bene dell’intera famiglia umana?
- Capisco che l’impegno nell’economia e nella politica sia un modo di costruire la pace?
- Capisco che la guerra è un fallimento della politica e dell’umanità, una sconfitta di fronte alle forze del male?
- Cerco di seguire l’esempio di chi ha buona testimonianza in questi ambiti?
- Accolgo l’appello del Papaa rilanciare la formazione sulla Dottrina sociale della Chiesa?